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Zoé Stibbe (Université Sorbonne Nouvelle, CREC)

Pelayos, nº 40 (26-IX-1937), Hemeroteca Municipal de Madrid.
El 26 de septiembre de 1937 sale el número 40 de la revista infantil carlista Pelayos. En la portada del semanario se reconoce inmediatamente el universo de los parques de atracciones, con su carrusel, sus juegos de feria y su montaña rusa moderna. Casi se podrían oír las risas alegres de los niños y percibir el dulce y reconfortante olor de los algodones de azúcar, sumergiéndonos en el mundo de la infancia, si no fuera por el mensaje sumamente propagandístico de la escena.
El estallido de la contienda en julio de 1936, a raíz del fracaso del golpe de Estado rebelde, conlleva la incautación casi inmediata de los talleres de imprenta, por cada uno de los bandos nacientes[1]. Las publicaciones especialmente dedicadas al conflicto se multiplican, relegando las revistas anteriores al 18 de julio al olvido o, para aquellas que lograron sobrevivir a la contienda, a una difusión marginal[2]. Adiós Pipo y Pipa, Mickey y Minnie y los demás compañeros norteamericanos que habían aparecido progresivamente, desde los años 1920, en los periódicos ilustrados infantiles[3]. Tanto en la autoproclamada «zona nacional» como en la republicana, el objetivo es, a partir de entonces, ejercer una intensa propaganda dirigida a todos los individuos y más aún a los que Platón consideraba como «trozo[s] de cera[4]»: los niños.
Movilizar y militarizar al niño carlista: el futuro requeté
Apenas concluido el acuerdo de colaboración entre el general Mola y los carlistas el 14 de julio de 1936[5], estos últimos ponen muy rápidamente en marcha la maquinaria propagandística con destino a sus jóvenes discípulos, los pelayos. Desde el siglo XIX, los carlistas contaban con una larga tradición periodística y de organización de los jóvenes, con fines a la vez adoctrinadores y militarizantes.
Pelayos aparece por primera vez el 27 de diciembre de 1936, cinco meses después del inicio de la contienda. Subtitulada «Semanario infantil», la revista es publicada cada domingo por la Junta Nacional Carlista de Guerra en los talleres Offset en San Sebastián, feudo editorial de las publicaciones rebeldes[6]. Administran y dirigen Pelayos dos sacerdotes, ambos tras haber huido de la zona republicana barcelonesa, Miguel Rosell Galí y Mariano Vilaseca[7], respectivamente presbítero y canónigo de la catedral de Barcelona. La ilustración de la primera portada, firmada por Ramón Hostench Basil «Ramón H.B.» (1904-1992), marca claramente la identidad de la nueva revista: dos niños, vestidos de pelayos[8], están preparando el Nacimiento. Publicar el primer número de Pelayos en un contexto navideño es la oportunidad perfecta para enseñar al lector que la defensa de los valores cristianos va de la mano de la defensa de la Patria: «El Pelayo en las fiestas de Navidad. El Pelayo es esencialmente tradicionalista, es decir, amante y defensor de las tradiciones patrias; y esto puede demostrarlo, a maravillas, en las fiestas de Navidad, conservando las tradiciones españolas de tales fiestas, y desterrando esas costumbres que nos han venido del extranjero»[9].
Al fondo del dibujo se perfila un paisaje rural y montañoso que recuerda el paisaje navarro, cuna histórica del carlismo[10] (fig. 1). Ya desde la portada se plantea claramente lo que es, en definitiva, la revista: un órgano a la vez confesional y político destinado a los más jóvenes, con el fin de mantenerlos permanentemente en el molde carlista. A lo largo de sus 101 números de existencia (entre 27-XII-1936 y 27-XI-1938), a los que se añade un número extraordinario, el Almanaque de Pelayos (XI-1937), Pelayos propone a sus pequeños lectores, niños y niñas[11], un contenido ideológico-espiritual centrado en principios morales, en una práctica rigurosa de la religión católica y en los valores carlistas, en los que se basa el trilema «Dios, Patria, Rey»[12]. Nada muy original, a primera vista, si comparásemos el contenido doctrinal de Pelayos con el de otras publicaciones infantiles carlistas, como la página «Los jueves de El Correo Español»[13]. Lo que sí cambia es el contexto de guerra civil en que nació Pelayos. Si la revista de 1936-1938[14] no es el primer semanario infantil carlista, las circunstancias y los actores difieren radicalmente de los decimonónicos. Entretanto, España conoció además una llamativa evolución en materia de ilustración, entró plenamente en la era del tebeo a mediados de la década 1910[15], las técnicas de impresión mejoraron y se multiplicaron las publicaciones a color. Ello permitió dejar de lado los estancados modelos moralizadores para dedicar cada vez más espacio a lo recreativo, ampliando el abanico de lectores al mismo tiempo. Pero no solo eso: en un contexto de intensa propaganda, sirvieron sobre todo para hacer de la revista infantil un producto a la vez ideológico y ameno.

Fig. 1: Pelayos, nº 1 (27-XII-1937), Hemeroteca Municipal de Madrid.
La guerra al encuentro de los niños
Volvamos a la curiosa escena presentada al principio. Obra de As, seudónimo de Valentí Castanys i Borràs (1898-1965), dibujante prolífico y frecuente contribuidor de Pelayos, la caricatura de portada presenta un universo arraigado en un espacio lúdico por excelencia: el parque de atracciones. Tratándose de un dibujante oriundo de Barcelona, bien podría estar inspirada en el Maricel-Park de Montjuïc, inaugurado en 1930[16]. El parque de atracciones de Pelayos es el punto de encuentro entre diversos espacios. Primero, el más evidente es el espacio de lo divertido y placentero, especialmente concebido para entretener a los niños. La montaña rusa ofrece sensaciones fuertes, el carrusel permite a los más pequeños dar vueltas y varios juegos tradicionales animan el recinto: casetas de tiro al blanco, marionetas y tragabolas. El segundo espacio es el de la infancia. Notamos que todas las instalaciones, por su tamaño y fácil acceso, han sido pensadas para ponerse a la altura de un niño. Son los niños los que invaden el espacio y los que se adueñan de todo ese universo puesto expresamente a su alcance. De hecho, los únicos adultos representados, como vamos a ver, carecen de forma humana. Por último, el tercer espacio, el más insidioso, el que pervierte los dos espacios anteriormente mencionados, es el de la guerra. La lectura cambia, entonces, profundamente. No se trata de un parque de atracciones sino más bien de un campo de entrenamiento en el que los futuros soldados carlistas se preparan para el frente. El «Tiro al rojo» es la atracción que más directamente relacionada está con la contienda. La caricatura altera el nombre tradicional del recreativo, “tiro al blanco”, y juega con la polisemia de ambos colores para dotar a la atracción de una doble carga política y humorística: los niños dejan pasar de largo un primer monigote blanco y prefieren ensañarse con unas figuras monstruosas, todas ellas rojas. En 1937, el rojo remite al genérico y peyorativo nombre que daban las fuerzas del bando rebelde al republicano, englobando sus eventuales y no siempre claras subcategorías. También remite a la figura del diablo, lo que es particularmente significativo para un pequeño lector carlista, que no tardará en establecer un vínculo de causa a efecto entre el uno y el otro, dado que en Pelayos se machacaba un discurso articulado en torno al caos por culpa plena y entera de los rojos[17]. El tragabolas va en este sentido, aún más explícito: como si la cabeza rojiza y monstruosa con su inquietante y enorme agujero negro no fuera suficiente, un cartel anuncia a los niños de qué tipo de juego se trata: es un «tragabolas marxista». Entramos pues concretamente en el mundo de la contienda que se está desarrollando fuera del recinto, y del cual el parque de atracciones sería la antecámara.
Allí, los niños se entrenan para el combate que los aguarda manipulando armas facticias[18] y haciendo ejercicio físico, como el tragabolas o los caballitos[19]. En cuanto a la montaña rusa, por las sensaciones que provoca, incita a dar muestras de valentía y afán de superación. Por cierto, si el parque de atracciones no es de verdad, sus visitantes tampoco lo son. Los niños que invaden este espacio no se caracterizan por su diversidad ni en términos genéricos ni vestimentarios. Son todos varones afiliados a las juventudes carlistas, los Pelayos, reconocibles por su traje pardo y, sobre todo, por la boina roja que permite su identificación inmediata. Los niños que se pasean por el parque son soldados en ciernes, todos unidos visual, ideológica y culturalmente por un objetivo común que se les recuerda continuamente en sus lecturas : «[…] desde que los requetés han cogido el fusil para salvar a España y han empezado a dar palizas a los ejércitos de gente mala, todos los niños de España se van poniendo boina roja, se preparan para luchar mañana por Dios, la Patria y el Rey, cogen su fusil, hacen ejercicio, o sea que se inscriben como pelayos»[20].
Adoctrinar en colores y con humor
Reservamos lo mejor para el final: la escena del carrusel. Esta actividad es la culminación del parque de atracciones, donde se afirma una pluralidad de elementos: una instalación histórica y simbólica de la feria[21], la potencia de los pelayos que dominan sus monturas, las propias monturas que ya no son meros «rojos» sino figuras perfectamente identificables y, por último, el estilo del dibujante As. Si Pelayos cuenta con portadas multicolores desde el primer número, esta introduce además un tono humorístico, basado en la caricatura y en la sátira con el fin de exaltar a los pelayos mientras ridiculiza a sus enemigos. En un destacado artículo sobre la revista, Didier Corderot señalaba así a propósito del estilo del dibujante: «Es el caso en particular [lo de reanudar con una tradición satírica] de As y de sus portadas a todo color que ridiculizan a los ‘rojos’, sea oponiendo la burricie de los milicianos al valor y astucia de los requetés, sea mofándose del hambre de los republicanos o caricaturizando a sus políticos […]»[22]. Si bien existen publicaciones satíricas anteriores, el auge de la prensa satírica en España se sitúa en los años correspondientes al Sexenio Democrático (1868-1874). El carlismo se enmarcó en esa dinámica, con la publicación de 41 periódicos satíricos contrarrevolucionarios, aunque muy pocos eran ilustrados [23]. Ya en el siglo XX, Pelayos entronca con esta vena satírica gracias a la colaboración de As, quien sobresale particularmente en la elaboración de escenas a la vez jocosas e ideológicas, donde el enemigo rojo queda deshumanizado.
En el carrusel, la distorsión del enemigo es proteiforme. Partiendo del fondo del dibujo, distinguimos una carpa verde «Los jabalíes», en la que destaca el dibujo del animal. Durante la Segunda República, el término «jabalí» designaba a algunos diputados de extrema izquierda, conocidos por su anticlericalismo[24] y, por ende, enemigos declarados de los carlistas. Parece, sin embargo, poco probable que los lectores más pequeños[25] de Pelayos tuvieran esa referencia en mente. La imagen del jabalí remitiría entonces más directa y concretamente a la de un animal grosero, que lo aplasta todo sin pensar y que el niño podría relacionar sin dificultad con el bando republicano. Para ayudar al niño a figurárselo, Pelayos propone, casi cada semana, una versión ilustrada muy personal de los sucesos del 17 y 18 de julio de 1936, legitimados por las acciones de «unos hombres muy malos»[26]. La animalización de los enemigos permite una lectura fácil de la imagen. Para los lectores más avezados, sin olvidar a sus padres, el carrusel presenta una versión mucho más concreta de los enemigos que hay que combatir y derrotar. Como para apoyar la energía y la fuerza que demuestran los pequeños soldados, el otro término para carrusel, el tiovivo, fue deformado en «tíos vivos», que podría designar a los pelayos cabalgando sobre moribundos animales. Los tradicionales caballitos han sido reemplazados por figuras directamente sacadas de las principales figuras de la vida política republicana. Repetida víctima del lápiz de As, el entonces Presidente de la República Manuel Azaña (1880-1940) viene representado como un elefante llorón y abatido, al que domina un valiente pelayo. Para permitir su identificación inmediata, As mantuvo dos atributos característicos de Azaña, los cuales no sufrieron alteración alguna durante el proceso de metamorfosis del personaje: las gafas gruesas y las berrugas[27]. Además de compartir con el jabalí una gran capacidad destructiva, el elefante también es un animal de circo. En otra portada de Pelayos, As se apropia del imaginario circense para transformar la carpa en espacio de demostración de fuerza, donde los pelayos se convierten en hábiles domadores (fig. 2). En el carrusel, Azaña se encuentra entre otras dos figuras, también transformadas en lo que podrían ser un cerdo y otro animal masivo indeterminado. El primero podría ser Juan Negrín (1892-1956), Presidente del Consejo de Ministros de la República desde hacía cuatro meses y el segundo, Lluís Companys (1882-1940), Presidente de la Generalitat de Cataluña y habitual blanco de los carlistas. Ambos suelen acompañar, en las portadas de As, a un Azaña caricaturizado, animalizado y metido en situaciones embarazosas.

Fig. 2: Pelayos, nº 42 (10-X-1937), Hemeroteca Municipal de Madrid.
Conclusión
En Pelayos, las representaciones de los enemigos se enmarcan estéticamente en tradiciones antiguas: sátira y caricatura, metamorfosis y animalización (España también tenía sus freak shows, llamados fenómenos). Muestran además varias recuperaciones de discursos racistas y eugenistas, sobre todo en relación con la representación de los judíos (presentados en Pelayos como los eternos aliados de los masones, de acuerdo con las líneas del contubernio judeo-masónico decimonónico). Para fomentar la propaganda entre los más jóvenes, los carlistas no se quedan al margen de las técnicas más recientes de impresión, de las que los talleres Offset estaban al tanto, ni de los adelantos en materia de prensa infantil y lo que esta última podía atraer a los pequeños lectores: una profusión de dibujos coloreados, realizados por dibujantes profesionales. Si los carlistas defienden un modelo de sociedad tradicionalista, no dudan en usar todas las técnicas modernas para llevarlo a cabo, una paradoja subrayada por Francisco Javier Caspistegui: «[…] podemos encontrarnos con una postura tradicionalista que recurre a utensilios que le proporciona la modernidad con el fin de preservar lo existente»[28]. Ahora bien, incluso en un mismo bando, la representación de los enemigos difiere según la identidad de la publicación: si bien los carlistas ponen todos sus esfuerzos en mostrar a los jóvenes que, durante la Segunda República, judíos y masones trabajaban mano a mano para llevar a España a su pérdida, actualizando viejos estereotipos y creencias, la cuestión queda escasamente tratada en Flecha Arriba España[29], la revista infantil de FE de las JONS. En Flecha, el enemigo número uno es el comunista, que se caracteriza por su torpeza y estupidez. Una diferencia que podría ser reveladora, ya desde estos dibujos destinados a los niños, de una disonancia entre las dos fuerzas, que acabará revelándose plenamente cuando se trate de existir solamente como franquistas.
[1] «Tanto en la zona republicana como en la franquista, aquellos periódicos que manifestaron una ideología diferente fueron incautados y sus talleres aprovechados para diseñar otros afines» (Ver Jorge Gallardo Camacho, José Antonio Gallardo Cruz y Nerea Vadillo Bengoa, «La prensa y la radio dibujadas por niños durante la Guerra Civil española (1936-1939)», Estudios sobre el Mensaje Periodístico, vol. 20, nº 2, 2014, p. 1064).
[2] Fue, por ejemplo, el caso de Pulgarcito, publicada desde 1921 por la editorial barcelonesa El Gato Negro (futura Bruguera). Logró resistir los primeros tiempos de la guerra pero en 1937 cesó brevemente, para volver a ser publicada irregularmente.
[3] En particular desde la publicación del semanario Pinocho (1925), publicado por la editorial Calleja y fundado por el famoso dibujante vanguardista Salvador Bartolozzi. Sobre la inclusión de personajes norteamericanos en la revista, así como sobre la génesis de «las primeras historietas ‘yanquis’», véase Pascual Raga, «Breve semblanza del tebeo en España», Aportes, nº 114, 2024, p. 167.
[4] Platón, Obras completas, Tomo X, Libro sétimo, Madrid, Medina y Navarro ed., 1872, p. 9. En este fragmento, Platón habla más precisamente de los recién nacidos. Sin embargo, se nota a través de sus escritos sobre la infancia que el filósofo considera a los niños, en su conjunto, como una materia maleable.
[5] Un acuerdo «in extremis» (Ricardo Ollaquindia Aguirre, «Evolución del General Mola hacia el carlismo y las ideas tradicionalistas», Aportes, nº 20, 1992, p. 78).
[6] Antes de la guerra, los mayores centros editoriales dedicados a la impresión de publicaciones infantiles, incluyendo los periódicos ilustrados y, más generalmente, los tebeos, se situaban en Madrid, Valencia y Barcelona. Dado que las tres urbes tardaron en caer en manos de los sublevados, estos eligieron ubicar las publicaciones ilustradas en San Sebastián. Los talleres Offset que albergaba la ciudad donostiarra eran profesionales y conocían el mundo de la ilustración y de la infancia.
[7] Para saber más sobre el origen de la revista, en particular sobre las negociaciones lideradas por Miguel Rosell Galí y la Comunión Tradicionalista para el uso del nombre Pelayos, véase el capítulo «Una revista para los niños carlistas: orígenes de Pelayos» del catálogo de la exposición ¡Cuántos son mis soldados! Pelayos, ilustrando una infancia bélica, Museo del Carlismo, Estella-Lizarra, 20-IX-2022/03-IX-2023.
[8] Los jóvenes alistados carlistas lucían un uniforme pardo y la típica boina roja. Hoy en día, la Comunión Tradicionalista reivindica, en su página web, un «estilo carlista».
[9] Pelayos, nº1, 27-XII-1936.
[10] «[…] fue este reino de Navarra la región que, a través de muchos años, se hizo el baluarte principal del carlismo». Véanse Martín Blinkhorn, «Algunas consideraciones sobre el carlismo navarro», Príncipe de Viana. Anejo, Primer Congreso General de Historia de Navarra. Comunicaciones: Historia Contemporánea, nº 10, 1988, p. 67.
[11] Si el género al que está destinada mayoritariamente la revista no queda precisado, comprendemos que los varones son los lectores por defecto o, al menos, privilegiados por la dirección. Lo notamos por la inmensa mayoría de personajes masculinos que vienen representando pelayos o soldados del Requeté. Sin embargo, prescindir de las pequeñas lectoras sería contraproductivo en un enfoque propagandístico: la revista les otorga un espacio mínimo e irregular en una sola página titulada «Margaritinas».
[12] Los cuales, en palabras del historiador y especialista del carlismo Jordi Canal, «condensaba[n] un mundo». Véanse Jordi Canal, Dios, Patria, Rey: carlismo y guerras civiles en España, Madrid, Silex, 2023, p. 11.
[13] Entre el 14 de abril de 1904 y el 16 de septiembre de 1909 se publicó, cada jueves, una página especialmente dedicada a los pequeños carlistas y elaborada por ellos mismos en El Correo Español. La página presentaba un subtítulo, que indicaba el contenido reservado a los lectores más jóvenes del diario y la franja de la población a la que iba dirigida: «Religión. Ciencia. Literatura. Arte. Política. Curiosidades. Hoja semanal redactada por las juventudes carlistas». El Correo Español tuvo una existencia relativamente larga, entre 1888 y 1921, y se presentaba como un «diario tradicionalista» ya desde la cabecera. Órgano de la Comunión Tradicionalista, se publicaba en Madrid con difusión nacional.
[14] Puesto que debían ser el reflejo fiel de la política interior nacionalista, las revistas infantiles carlistas y falangistas, Pelayos y Flecha Arriba España, desaparecen para fusionar tras promulgarse el Decreto de Unificación en abril de 1937. Pelayos publica su último número el 27 de noviembre de 1938 y las boinas rojas vienen combinadas, a partir de entonces, con las camisas azules.
[15] Antonio Martín Martínez sitúa la eclosión del tebeo entre 1917 y 1936 (Antonio Martín Martínez, «Apuntes para una historia de los tebeos. II. La civilización de la imagen (1917-1936)», Revista de Educación, 1967).
[16] El blog Barcelodona dedica un interesante espacio al parque de atracciones barcelonés, con fotos de la época y planos de construcción. El dibujo de la montaña rusa de Pelayos, aparentemente de madera y sostenida por una estructura de acero, se parece a la versión de Montjuïc.
[17] Rojos y asimilados: judíos, masones, extranjeros de todo tipo.
[18] En su trabajo de tesis doctoral publicado, la investigadora Manon Pignot analiza la importancia, en un contexto de propaganda, del «juego de guerra», que define como «intemporal» (Manon Pignot, Allons enfants de la patrie : Génération Grande Guerre, Paris, Le Seuil, 2022).
[19] Que el ilustrador Julián Bastinos (1852-1918) clasifica entre los «juegos gimnásticos» (Julián Bastinos, Juegos infantiles, Barcelona, Librería de Antonio J. Bastinos, 1895).
[20] Mariano Vilaseca «Payín», Pelayos, nº 1, 27-XII-1936.
[21] Christiane Py y Cécile Ferenczi, La fête foraine d’autrefois. Les années 1900, Lyon, La Manufacture, 1987.
[22] Didier Corderot, «Adoctrinar deleitando, el ejemplo de la revista Pelayos», Hispanística XX, Esthétique et Idéologies au XXe siècle. Culture Hispanique, nº 20, Dijon, Université de Bourgogne, 2002, p. 101.
[23] Según un censo realizado en Antonio Laguna Platero y Francesc-Andreu Martínez Gallego, «La eclosión de la prensa satírica en España (1868-1874)», El Argonauta Español, 15, 2018.
[24] Véase Alberto José Ferrari Puerta, «Iglesia y Estado durante el periodo constituyente de la Segunda República Española : 1931-1933», Laicidad y libertades, nº 19, 2019, p. 284.
[25] Del mismo modo que en las revistas falangistas, la edad queda sin precisar. Los lectores deben conformarse con una sola indicación: «Semanario infantil». La posibilidad de que los niños no puedan leer el texto no debe ser un problema para la recepción del mensaje de la revista. Las numerosas ilustraciones sirven a la vez como garantía de encontrar una revista amena y permiten eludir el obstáculo del texto. El mismo principio fue adoptado en la prensa satírica: «Convertidos en instrumento de propaganda por los liberales desde 1808, los periódicos satíricos pronto demostraron su capacidad de influencia sobre un pueblo que, si no podía leer, al menos podía escuchar recitados sus textos o ver sus dibujos cómicos», A. Laguna Platero y F.-A. Martínez Gallego, op.cit.
[26] La supuesta maldad de aquellos hombres se escondía, básicamente, por todas partes: masones, judíos, extranjeros (soviéticos pero no solamente, aliados de los dos primeros), republicanos, rojos de todo tipo. «Historia del Movimiento Nacional», Pelayos, nº 1, 27-XII-1936.
[27] «La Historia del Movimiento Nacional», siempre dispuesta a alimentar en los niños representaciones discutibles de los líderes políticos republicanos, se servía frecuentemente de ese rasgo físico de Azaña. Y, si las imágenes no eran suficientes, el texto que las ilustraba lo dejaba bien claro: «Azaña recoge la Presidencia. Alcalá-Zamora abandonó la Presidencia de la República haciendo pucheritos; y le substituyó Azaña, a quien nadie podía tragar. Pero ya se las arreglaron los revolucionarios, para que saliese el gran masonazo ‘Berrugas’», Pelayos, nº 6, 31-I-1937.
[28] Francisco Javier Caspistegui, «Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista», El Argonauta Español, nº 9, 2012.
[29] Flecha Arriba España (23-I-1937-26-XI-1938), dirigida por el prolífico Avelino de Aróztegui, tuvo una existencia más tardía que Pelayos. Al inicio de la guerra, Falange había delegado las publicaciones infantiles a entidades regionales pero la escasez de papel, tinta y buenas ideas las hizo desaparecer muy rápidamente. Luego, Flecha Arriba España fue publicada en San Sebastián, con difusión nacional(ista).
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
zoestibbe (4 mars 2025). ¡Bienvenidos a Rojolandia! Atelier sur le satirique, la caricature et l’illustration graphique en Espagne. Consulté le 24 mai 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13ez6