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La caricatura deportiva en 1929: la imagen futbolística para conformar el imaginario nacional

Raphaël Benbouhou (Université de Lausanne et Université Sorbonne Nouvelle)

Xut! (16-IV-1929, p. 10)

El fútbol, un territorio deportivo y cultural en el centro de la «intimidad franco-española»

La historia, la geografía y las cuestiones económicas contribuyen a configurar una «intimidad franco-española», en palabras del hispanista Benoît Pellistrandi[1]. Esta caricatura deportiva, donde una pelota de fútbol entabla un breve diálogo con el entonces más famoso jugador de la selección española, Ricardo Zamora, se publicó en el semanario satírico deportivo catalán Xut! el 16 de abril de 1929, dos días después de un partido amistoso entre España y Francia. La viñeta usa el humor y la metáfora deportiva para ofrecer una nueva mirada sobre las relaciones franco-españolas, en los intercambios deportivos, especialmente en el fútbol, a partir de los años veinte. En el periodo de entreguerras, el deporte era «una expresión de la lucha nacional» en la que los jugadores, movidos por las pasiones y el nacionalismo deportivo, se erigían en representantes de la nación[2], en particular en el fútbol, donde asistimos a la aparición de «estilos nacionales» que alimentan y refuerzan tópicos o estereotipos sobre los distintos países y pueblos. Dicho deporte contribuyó, por tanto, a extender la circulación de clichés y estereotipos nacionales a través de la gramática de las emociones deportivas: «Los españoles son muy técnicos, pero demasiado fáciles de influenciar y engañar»[3] mientras que los futbolistas franceses, muy poco consistentes, luchaban por establecer su propia identidad a través del deporte[4].

Esta dimensión de las interacciones que conforman la «intimidad» de ambos países ha sido poco explorada o incluso ignorada por la historiografía. Las relaciones deportivas se forjan mediante la organización de partidos amistosos entre las dos selecciones nacionales, o entre un club francés y otro español. Así, cuando se trata de un duelo Francia-España, lo que está en juego no es solo deportivo, sino también nacional. En España en particular, donde «cualquier encuentro futbolístico internacional se preparaba como si se dirimiese en ello, una y otra vez, la prueba definitiva de la recuperación y la regeneración nacionales»[5]. Tras la guerra hispano-estadounidense de 1898, en la que perdió Cuba, Puerto Rico y Filipinas, y la crisis de 1917 después, que provocó problemas políticos, militares y sociales[6], España era un país frágil y dividido cuando el general Primo de Rivera llegó al poder, tras su pronunciamiento en septiembre de 1923. En la Europa de los años veinte, que vio la instauración de regímenes militares autoritarios en países como Polonia y Hungría, la dictadura de Primo de Rivera, autoritaria y guiada por el regeneracionismo, tenía por principal objetivo la recuperación estructural y moral de España[7].

Francia, líder en el concierto de las naciones, pero debilitada por los esfuerzos realizados durante la Primera Guerra Mundial y la pérdida de 1.375.800 vidas[8], ya había puesto el deporte al servicio del prestigio nacional, a través del Service des Œuvres Françaises à l’Étranger, órgano administrativo del Ministerio de Asuntos Exteriores creado en 1920[9]. En términos económicos, Francia era más poderosa que España; en cuanto a las relaciones diplomáticas entre ambos países, habían estado dominadas por la «desconfianza cordial» desde la Belle-Époque[10], lo cual no impedía forjar vínculos culturales.

En el ámbito deportivo, Francia y España se enfrentaron 4 veces en el campo de fútbol con sus selecciones nacionales respectivas, en la década de 1920: dos veces en Francia (Le Bouscat, 1922; Colombes, 1927) y otras dos en España (San Sebastián, 1923; Zaragoza, 1929). Víctima de la irregularidad, la selección francesa de fútbol no gozaba de la misma reputación que su rival, medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Amberes en 1920, la principal competición futbolística internacional antes de la llegada del primer Mundial organizado en Uruguay en 1930. La selección española de fútbol, considerada por los observadores franceses como una de las mejores del mundo, venció fácilmente a su vecina en sus tres primeros partidos: 4-0 (1922), 3-0 (1923) y 4-1 (1927). El 14 de abril de 1929 tuvo lugar en Zaragoza el cuarto acto, organizado por la Real Federación Española de Fútbol (RFEF) y la Federación Aragonesa de Fútbol. El partido formaba parte de una campaña de promoción del turismo cultural que comenzó en 1928, con la organización de exposiciones como la Exposición General española en Sevilla en 1928, en Barcelona en 1929 y la Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929 que hizo de la capital andaluza «el símbolo de una España imperial resucitada»[11].

Sobre el terreno de juego, España volvió a imponerse a su rival. Incluso la humilló marcando 8 goles a 1. Este partido, como los anteriores, hizo correr mucha tinta e inspiró a dibujantes y caricaturistas. Cualquier evento deportivo, especialmente uno tan popular como el fútbol, cuando lo informaban periodistas de la prensa general y deportiva a los que leían miles de lectores, generaba emociones y alimentaba el imaginario nacional, que estaba llamado a formarse, consolidarse o evolucionar.

La caricatura deportiva de Xut!: entre idealización de España y denigración de Francia

Tras la cuarta victoria aplastante de España sobre Francia, periodistas y caricaturistas de la prensa escrita relataron el partido. La caricatura que nos interesa viene acompañada de un breve diálogo que expresa tanto burla como resentimiento. Su tono irreverente refleja una percepción negativa sobre Francia y los franceses, que ya era habitual desde inicios del siglo XIX [12], y consolidaba un tópico difundido desde los tiempos modernos por los británicos[13]: el de la arrogancia francesa. Esta caricatura se publicó dos días después del partido en el semanario satírico deportivo catalán Xut!. Publicado entre 1922 y 1936[14], el periódico conoció un gran éxito en los años veinte, sobre todo durante la dictadura de Primo de Rivera, por su tratamiento humorístico y satírico de las noticias deportivas en artículos, crónicas y caricaturas.

La caricatura consolidaba el imaginario francés de sus lectores utilizando con humor un estereotipo negativo. La viñeta se publicó sin firma, a la izquierda de la crónica del partido. Completa la historia, igual que la instantánea de un reportero gráfico completa un artículo escrito en las columnas de una publicación periódica. Denuncia la arrogancia francesa en tono irónico, utilizando tanto el dibujo como el texto. En efecto, completa a la imagen un breve diálogo entre un balón personificado que avanza hacia la portería y el portero de la selección española y del FC Barcelona (1919-1922) -después lo sería del Espanyol de Barcelona (1922-1930)-, Ricardo Zamora, que permanece de pie, adosado a un poste:

«-La pelota. – ¿Qué hacemos? ¿Les dejamos marcar un gol o no?

-Zamora. – Démosles este gusto, para que no digan que no somos hospitalarios y puedan salvar el honor»[15].

No es casualidad que el jugador representado sea Ricardo Zamora. Es cierto que la escena tiene lugar cerca de la portería y que él ocupa la posición de portero; incluso tenía fama de ser uno de los mejores porteros del fútbol. Pero no era solo un portero. Era uno de los grandes deportistas españoles. Entusiasmados por el éxito de la selección española, medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Amberes de 1920, los medios de comunicación españoles convirtieron a Ricardo Zamora, al igual que a José Samitier, delantero de la selección y del FC Barcelona, en un nuevo ídolo deportivo[16]. A principios de los años veinte, cuando aún no se había legalizado la profesionalización del fútbol en España, Zamora era «el nuevo icono del fútbol profesional» y su creciente reputación hacía que le pagaran por participar en encuentros amistosos, como en Vic, por ejemplo, donde recibió 1.000 pesetas por disputar un partido en el verano de 1921[17]. Más que un gran deportista, Zamora era una celebridad popular. En 1927, protagonizó una película dirigida por José Fernández titulada ¡Por fin se casa Zamora!, con la actriz Emilia Donnay[18]. Finalmente, se convirtió en una estrella internacional del fútbol. Zamora se hizo popular más allá de España, gracias a su participación en partidos internacionales en el extranjero, como, por ejemplo, en Europa Central en 1925, donde su llegada atrajo a miles de espectadores locales que gritaban su nombre[19].

Cartel de la película ¡Por fin se casa Zamora!, 1927

Pero volvamos al texto de nuestra caricatura. El diálogo es sucinto y tiene por objeto burlarse del equipo francés, cuyo honor había sido mancillado, al poner de relieve el conjunto de la prensa española el bajo nivel de la selección gala. Estas pocas palabras, sobre todo las que son atribuidas a Ricardo Zamora, expresan la venganza frente a una arrogancia francesa que está fuera de lugar y que contrasta con la generosa humildad del gran Zamora, que cuida de no humillar a su rival. En última instancia, por tanto, este dibujo sirve para exaltar el sentimiento nacionalista, al sugerir la grandeza moral de España y el legítimo orgullo de su pueblo.

Esto se inscribe en un contexto político e intelectual muy concreto que se remonta a finales del siglo XIX: la llegada del regeneracionismo. Este movimiento intelectual, impulsado y apoyado por intelectuales españoles como Joaquín Costa y Ricardo Macías Picavea[20], pretendía comprender la decadencia de España tras la Guerra hispano-estadounidense de 1898 y ponerle freno mediante soluciones políticas. Los discursos regeneracionistas sostenían la idea de que la educación física, al provocar un giro moral y físico en los individuos, podía volver a poner en pie a España[21].

Esta caricatura hace referencia también a cómo los periodistas españoles utilizaron esos mismos tópicos negativos dos años antes, en 1927, en la cobertura mediática que hicieron del tercer encuentro Francia-España. Por ejemplo, en una columna para Xut! escrita en francés y catalán por un tal «Le Sidralista du Moulin de la Galette», el autor se burlaba de los franceses con dos tópicos referidos a sus supuestas tradiciones. Por un lado, el lado «bon vivant» de los amantes de los cafés y bistrós; por otra parte, el chovinismo simbolizado por el himno nacional, la Marsellesa:

«Los franceses han jugat [jugado]muy duro y el público a la salida ha pres [ha tomado] asaltando los cafés, porque il tenia sed [tenía sed]. Cantó la Marsellesa y ha gritó de nuevo “Viva Francia”. Nos ha prometido de nos apallisser [vencer]próximo año»[22]

Estos dos factores estaban relacionados con el supuesto carácter impulsivo de los franceses, un tópico que circulaban por Europa desde el siglo XVI[23]. Por supuesto, los «cafés», especialmente los «cafés de París», como focos de la sociabilidad parisina, alimentaban el imaginario de una Francia burguesa que cultivaba el compromiso ideológico a través del intercambio intelectual[24] y un arte de vivir a la francesa. Pero «Le Sidralista du Moulin de la Galette», le da la vuelta al motivo. Supone, pues, un guiño a Renoir y su famoso cuadro Le Bal du moulin de la Galette (1876), solo que aquí, en lugar de la elegante y alegre muchedumbre inmortalizada por el pintor, fue una horda sedienta y desvergonzada la que «asaltó» el café.

Así pues, esta caricatura de prensa sobre un encuentro en particular, el España-Francia del 14 de abril de 1929, es representativa de cómo el fútbol y el deporte en general se usan para prolongar, en un terreno cultural aún inexplorado, estereotipos negativos y el sentimiento de orgullo, creando la imagen de una nación fuerte y unida.


[1] Benoît Pellistrandi, «France-Espagne, pour une histoire comparée», Siècles [En ligne], 51, 2021, URL : http://journals.openedition.org/siecles/8280.

[2] Eric Hobsbawm, Nations et nationalisme depuis 1780, Paris, Gallimard, 1992 [éd. anglaise : 1990], p. 264.

[3] Pierre Lanfranchi, «Football, cosmopolitisme et nationalisme», Pouvoirs, 2002/2, n° 101, p. 20.

[4] Paul Dietschy, Histoire du football, Paris, Editions Perrin, 2010, p. 496-498.

[5] Jorge Uría, «Imágenes de la masculinidad. El fútbol español en los años veinte», Ayer, 2008, nº 72, p. 154.

[6] Jordi Canal (dir.), Histoire de l’Espagne contemporaine. De 1808 à nos jours, Paris, Armand Colin, 2021, p. 143-145 y p. 172-174.

[7] Para más detalles sobre la historia de la dictadura de Primo de Rivera, su organización e ideología, ver Shlomo Ben-Ami, El cirujano de hierro: la Dictadura de Primo de Rivera, 1923-1930, Barcelona, Planeta, 1983; Eduardo González Calleja, La dictadura de Primo de Rivera. La modernización autoritaria, Madrid, Alianza, 2006 y Alejandro Quiroga, Miguel Primo de Rivera. Dictadura, populismo y nación, Barcelona, Crítica, 2022.

[8] Bruno Cabanes, «Les vivants et les morts : la France au sortir de la Grande guerre» in Stéphane Audoin-Rouzeau, Christophe Prochasson (dir.), Sortir de la Grande guerre. Le monde et l’après-1918, Paris, Tallandier, 2008, p. 32-33.

[9] Pierre Arnaud, «Sports et Olympisme après la Première Guerre mondiale. Nouvelle donne géopolitique et enjeux de prestige», Relations Internationales, n°111, 2002, p. 350-355.

[10] Jean-Marc Delaunay, Méfiance cordiale. Les relations franco-espagnoles de la fin du XIXe siècle à la Première Guerre mondiale, Paris, L’Harmattan, 3 vol., 2011.

[11] David Marcilhacy, «L’Exposition Ibéro-Américaine de Séville de 1929 : la recomposition symbolique de l’empire hispanique dans l’Espagne post-impériale», Iberic@l, 2012, 2, p. 135-150.

[12] Jean-René Aymes y Javier Fernández Sebastián, L’image de la France en Espagne (1808-1850), Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 1997 y Jean-René Aymes, L’image de la France en Espagne pendant la seconde moitié du XVIIIe siècle, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 1996.

[13] Diana Cooper-Richet, «Les Français sont arrogants et mal élevés», in Jeanne Guérout y Xavier Mauduit (dir.), Histoire des préjugés, Paris, Les Arènes, 2023, p. 229.

[14] Josep M. Cadena, «Xut i El Once, dos títols bàsics de la premsa esportiva d’humor», Annals del Periodisme Català, nº 20, p. 40-47.

[15] Xut!, 16-IV-1929, p. 10.

[16] Juan Antonio Simón Sanjurjo, «Fútbol e identidades: la actuación de la selección española de fútbol en los juegos olímpicos de Anberes y París a través de su impacto en la prensa», Revista Brasileira Ciências do Esporte, v.36, n.1, 2014, p. 232.

[17] Andrew MacFarland, «Ricardo Zamora: The First Spanish Football Idol», Soccer and Society, 7, n°1, January 2006, p. 7-8.

[18] Ibid., p. 9 y Juan Antonio Simón Sanjurjo, «Fútbol y cine en el franquismo: la utilización política del héroe deportivo en la España de Franco», Historia y Comunicación Social, vol. 17, 2012, p. 68.

[19] Ibidem.

[20] Juan Pablo Fusi, Espagne, Nations, nationalités et nationalismes des Rois Catholiques à la Monarchie Constitutionnelle, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2002, p. 132.

[21] Xavier Torrebadella Flix, «Regeneracionismo e impacto de la crisis de 1898 en la educación física y el deporte español», Arbor, vol. 19,  n° 769, p. 1-14.

[22] «Lletra de París», Xut !, 31-V-1927, p. 4.

[23] Jean-François Dubost, «Les stéréotypes nationaux à l’époque moderne (vers 1500 – vers 1800) », Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée, t. 111, n°2, 1999, p. 672.

[24] Benoît Lecoq, «Le café», in Pierre Nora (dir.), Les lieux de mémoire. III, Paris, Gallimard, 1997 p. 3771-3772 y 3794-3795.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Raphaël Benbouhou (4 novembre 2024). La caricatura deportiva en 1929: la imagen futbolística para conformar el imaginario nacional. Atelier sur le satirique, la caricature et l’illustration graphique en Espagne. Consulté le 23 mai 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12m2n


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